窝在被子里看了最后一个小时的节目 大屏幕够炫，民族服装多姿多彩依旧，大多数都依旧，除了。。。。 斯琴格日乐穿得恁主流，我愣是没反应过来，还是想念她一身黑皮衣裤弹着贝斯的样子 纵贯线出场，扶了下眼镜 大脑里忽然翻滚出那种幼稚小童带着大墨镜、背着电吉他做摇滚状的耍酷模样 比较屏幕上四个老男人戴着帽子、黑框眼镜、背着吉他做幼童状的娇嗔模样 都是可爱至极。熟透了的人怎么闹腾都不觉过，这种境界。。。。哈 2009，连我都30了呵。 其实，早就觉得自己过了30了。 和好友闲聊，说了句玩笑话，其实又有点残忍，我的30是为了提醒你已经三十多了 这里再具体地残忍一回，童鞋们不要打我。。。。 这个旁观的我的30的到来是为了要告诉我的同学朋友们和那个实质的我，你们都30好几了哟。。。。。 我们都一样老了。嘻嘻，牛年大家继续努力呵
Annie Leibovitz
一个强悍的摄影师，强悍这词意味颇多，懒得解说 07年一部关于她的纪录片，Life through a lens，以后有心情再写观后感 08年她的新书，Annie Leibovitz: at work 08年的最后一天，我坐在去芝加哥的飞机上，航空公司杂志的封面又是她，恰巧我还在温习这部片子 再后来看到关于她的一组照片的评论，甚至有关于最差照片的评选 旁观一个个性鲜明的人的变化，满有趣 纪录片可以到这里看： http://www.dailymotion.com/playlist/xt9ps_Roodkapje24_annie-leibovitz/video/x5rdmu_annie-leibovitz-life-through-a-lens_creation
“他在1万6千公里外的中国很有名….”
原文在这里： 赵英特：北非归来(二) 拉芭马岛，你好荷西 25号到TENERIFE机场后，马上买了转天去LA PALMA(拉芭马)岛的机票。航空公司是群岛当地的BINTER AIRLINE，因为各岛间的飞行时间都在30分左右，飞机皆是小型螺旋桨式，并且每小时都有，是名符其实的“空中巴士”。 26号上午10点我乘的小飞机从TENERIFE起飞，继续西行，飞向群岛中距非洲大陆最远的LA PALMA岛。大约飞了20分钟，我看到远处云里突出的山峰，飞机开始下降，一会儿我看到了至今见过的最蔚蓝的海，阳光被微微的海波筛碎，整个海面如撒了金粉，让人看得忘记了呼吸。 LA PALMA的机场很小，取行李的地方有个咨询处。我此行的最大目的是找三毛的荷西，我相信有这个人，因为我相信三毛书中的那些故事不仅是故事，更是实实在在的生活，编造不出来的。于是我到问询处的柜台，里面的女士很热情，我告诉她要去SANTA CRUZ DE LA PALMA市中的墓地和市政府，她给了我一张地图，并在上面圈出那两个地方的位置。LA PALMA的面积大约只有TENERIFE的三分之一，首府是SANTA CRUZ DE LA PALMA，虽然我不知道三毛他们过去是否就在SANTA CRUZ，然而我还是想试试看。我离开问询处，刚转身，一位警察站在我身后拦住我说“小姐，请出示一下您的证件”，我开始有些吃惊，因为别的乘客都没人过问，后来我意识到，因为这里很少有亚洲人，警察们感到很新奇。于是，我不仅被拦下而且被请进了办公室，然而我没有紧张，因为警察们的态度很友好。一个上司模样的人，翻着我的护照，当他看到柬埔寨签证时，对其他两个同事说“老天，柬埔寨，真远的地方”，于是我的护照在办公室里被传阅一番，警察们问我日本如何，中国怎么样，柬埔寨是不是只有地雷，越南人还讲不讲法语。一时间，我觉得自己变成了天方夜谭里那个给国王讲故事的女孩儿。最后，终于拐上正题，那个上司问，您到拉芭马是观光么?我说，可以这么说，但最主要的目的是来找一个人，他28年前死了，我想找到他的墓。警察眉毛一扬说，听上去很有意思，请继续。我接着说，他是西班牙人，他的妻子是中国人，他们30年前在这里生活，但那个男人出事故死了，死的时候很年轻。或许你们不知道他，然而在中国有成千上万的人都知道这个男人的。警察说，越来越有趣，那您知道他的埋葬地么?我说，说实话不敢确定，但我知道他的名字和去世的日期。警察说，那很好，您去市政府那里应该有记录。我说，是的，您瞧所以我还带了个律师来。这样，被挡在门外的朋友才被允许进来。朋友是个西班牙人，律师，我告诉他三毛的故事后，他决定和我一起来找荷西。 这样，警察送我出来，看到一辆巴士正要离开，一位年长的警官过去将它拦住，让我上去。我们微笑着招手道别，蔚蓝的大西洋再次映在车窗里，那时我就感到我会找到荷西。不到15分钟，车到了SANTA CRUZ市的中心，我和朋友下车向几位老人打听市政府的准确位置，老人们很快乐，一个说“啊呀，这里有很多黑头发的姑娘，但黑发小眼睛的实在少“，我说”我是从大洋那侧游过来的“。老人们告诉我地点以后，说”姑娘，你得抓紧点，他们只工作到12点“，我一看表11点半了，于是加快脚步。然而沿街美丽的中世纪殖民风格的建筑还是让我忍不住驻足拍了几个照片。赶到市政府时，我以为时间充裕，谁知一问，那里还不能查询，查询处在另外一个建筑里办公，还要走几分钟。这下，我开始跑了。幸好是小地方，到那里时刚好听到教堂的钟声。我前面有2个人，听见钟声，里面的办公人员出来将我们请进屋，然后大门紧闭。我擦了下头上的汗，想，真悬。 轮到我时，我将来意告诉办公人员。他从柜子里拿出一厚本资料，说”姓名是JOSE MARIA QUERO?“，我说是的，死亡时间1979年9月30日。他先按姓氏字母在目录里找，然而到Q打头的那段，我们发现那里是空白，就说明没有那个姓氏人的记录。官员问我”您确认他的名字是QUERO?“，我开始紧张，头脑里一片空白，想，难道真的没有荷西这个人么?我说，对不起，其实我不知道他姓氏的拼写，只是从发音里推测应该是QUERO的。官员又说”那您确认他就是在SANTA CRUZ市去世的?如果不是，这里就没有他的记录“，我摇摇头说，我只知道他在拉芭马岛上出的事，不过还是请您找一下79年9月30日去世人的记录吧。于是，办公人员开始翻着那日的记录，我却不敢再看，心里仿佛被什么东西抓得很紧，不能透气。突然，我听朋友喊道:“这儿这儿，JOSE MARIA QUERO Y RUIZ”，我马上抬起头，看到用蓝圆珠笔写的字，从我的角度看，那页纸是倒着的，我只感到一瞬间的汗流浃背，什么也看不见，只听办公人员念道:“JOSE MARIA QUERO Y RUIZ， 死亡时间1979年9月30日，原因潜水，是这个人么，小姐?”然而，我一句话也讲不出，朋友替我回答，就是此人。 市政府的人给了我们记录的复印件，按西班牙法律(LEY 25/1986，DE 24-12)，这种资料是可向公众公开的资料。朋友提醒市政府的办公人员说“您们似乎忘记在目录里写上此人的姓氏了”。那人不好意思地笑笑说”您看，30年了，还没人查询过他···“，我听了心里一阵难过，于是又说“但这个人在1万6千公里外的中国很有名”。办公人员说“真的?老天，那我得快写上”。 出了市政府，我们在一个酒吧坐下，边吃东西边仔细看着刚才的资料。朋友说“你看，这里写着已婚，那说明他和三毛就是结了婚的，并且在死亡申报人处，没有三毛的名字，只说援救，证明信息来自海事处，那说明三毛写的是真的，荷西出事时，她不在这里，她正和她父母在伦敦，所以申报人不可能是她”，我说“此证明是在10月4日登记的，那说明葬礼很可能在9月30日到10月4日之间，一会儿去墓地时可以有个参考。”朋友又说“看，这里说他出生在JAEN的ANDUJAR市，在西班牙一个人去世后，他的资料也会到其出生地，那里应该有更多信息。”我摇摇头说“我来找这个人，就是为感谢他给了三毛一个家庭，让她能在沙漠中有安全感，写出那么多好故事给我们，另外因为后来有人说荷西是三毛编造的人物，我不能相信所以来查找，现在我知道这个人是存在的，三毛没有编造任何东西，这就够了，我自己知道就够了。其实看了这份证明上荷西的年龄，我突然明白为何三毛迟迟不能答应荷西的爱，为何到结婚6年后才介绍荷西给她父母···”朋友拿过资料看着说“1951年10月9号，怎么了?”，“三毛是43年出生的，他们相差8岁，但在三毛的书里，说他们差4岁，如果资料上没有写错，那我理解了为何三毛迟迟没有向中国的朋友介绍荷西。”朋友叹了口气说“是这样，可最终三毛终于向父母介绍了荷西时，他却死了”。“是的，死时才28岁，三毛的本命年，三毛在12年后48岁的本命年自杀的”，朋友听了，不住的摇头。 下午2点，我们乘出租来到墓地，与三毛书里写得一样，那是在一个小山上。我们看到一个扫地的人，上去问他，他说，很抱歉，现在是午休时间，正式负责的人回家午睡去了，要下午4点才来。于是，我们自己进入墓地开始寻找。那里虽然不大，但也有好几层，数百个墓碑。我们参照着墓碑上的去世年份，一个个确认着。下午2点的气温有些高，我渐渐体力不支，边找边在心中说“DONE ESTAS JOSE?(荷西你在哪儿)”。都找遍了，还是没有结果，于是我们想，可能后来他的亲人将遗骨移到他处了。但还是决定等到4点，我们去了一个小酒馆，我吃了一小盘蜗牛，看着下面海港，我想荷西以前就是在那种地方工作吧。 4点，我们又去，那个负责人来了，我们说了荷西的名字，去世时间。他打开一册登记簿，用手指查找着，然后在一张小纸上写了一串字，然后说:“这是他的位置”，我说:“那他还在这里?可我们刚才找了一个小时也没发现墓碑，是否有亲人将他移到别处了呢?”管理员又拿出另一本册子，查找一番说:“嗯，没有变更记录，他还在那里，我带您去”。…
美国生态文学批评
摘自 朱斯福《美国生态文学批评述略》，当代外国文学，2003年01期 二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评(Ecocriticism)是在全球环境危机日趋严重的情况下产生的。它旨在探讨文学与自然环境的关系。美国生态文学批评的主要倡导者和发起人彻丽尔•格罗费尔蒂(Cheryll Glotfelty)指出，如果说女权主义批评从性意识(gender-con-scious)角度考察语言与文学的关系，马克思主义批评把生产、经济、阶级的意识纳入文本阅读，那么，生态文学批评是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中，探讨文学与自然环境之关系。(注：Cheryll Glotfelty & Harold Fromm,ed.The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, Athens: The University of Georgia Press, 1996) 美国生态批评发展的三个阶段 到目前为止，短短的十多年中，美国生态文学批评已经历了三个阶段。 第一阶段主要研究自然与环境是怎样在文学作品中被表达的。生态批评家认为，许多作品中描写自然的一个陈旧模式是：自然要么被描绘成伊甸园般田园牧歌式的世外桃源和处女地，要么是瘴气弥漫的沼泽地或无情的荒野。 生态文学批评的第二阶段把重点放在努力弘扬长期被忽视的描写自然的文学作品上，对美国描写自然的文学作品的历史、发展、成就，及其风格体裁等作了深入的探讨和研究。美国描写自然的作品是以描写自然为取向的非小说创作。它有着成果累累的过去和充满活力的今天。从八十年代末到九十年代初，美国出版的描写自然的作品选集有二十多部。作为一个文学流派，它源于英国吉柏特•怀特 (Gilbert White，1720—1793)的《塞尔波纳的自然史》(A Natural History of Selbourne,1760)。这一写作传统通过亨利•索罗(Henry Thoreau,1817—1862)、约翰•巴勒斯(John Burroughs,1837—1921)、玛丽•奥斯汀(Mary Austin,1868—1934)、艾尔多•利奥波德(Aldo Leopold,1886—1948)和蕾切尔•卡森(Rachel Carson，1907 —1964)等延伸到了美国，其中利奥波德和卡森后来成为直接推动生态批评兴起的领先人物。利奥波德的“生态中心论”(ecocentrism)思想后来成为环境主义者的金科玉律 。卡森的《寂静的春天》(Silent Spring，1963)可以说是一座丰碑，是人类生态意识觉醒的标志，是生态学新纪元的开始。 生态文学批评的第三阶段试图创建一种生态诗学，通过强调生态系统的概念，加强生态文学批评的理论建设。生态批评发展到今天，在创建理论体系方面，已取得了不少成就，提出了许多有意义的思想。例如，“环境伦理说”(environmental ethics)或“环境哲学”(environmental philosophy)对人与自然环境之间的道德关系进行探讨；非人类中心说主张非人类存在物，如物种、生态系统等同样具有道德地位，指出人类对它们负有直接的义务；施韦策(Albert Schweitzer)的“敬畏生命”论和泰勒(Paul W.Taylor)的“生命中心论”(biocentrism)将道德关心的对象扩展到整个生命界，构筑了以“尊重自然”为终极道德意念的伦理学体系；克利考特(J Baird Callicott)的主观价值论和罗尔斯顿(Holmes Rolston Ш)的客观价值论，特别是奈斯(Arne Naess)等人提出的“深层生态学”(deep ecology)都可以被看作是生态文学批评的理论基础。…
忍俊不禁 之 何为Orz
淡极始知花更艳，哈哈。。。。 原文出处：http://baike.baidu.com/view/2711.htm orz 失意体前屈 ( orz )，是一种源自于日本的网络象形文字（或心情图示）。 失意体前屈，原本指的是网络上流行的表情符号：＿|￣|○ 它看起来像是一个人跪倒在地上，低着头，一副“天啊，你为何这样对我”的动作，虽然简单却很传神。在初期，并没有人对这个符号起个名字，“失意体前屈”这个名字也是后来才出现的。据说是某个餐厅的座垫上绣著这五个字，至于在这之前又是谁想到的，目前尚未厘清真相。 后来，又有人发现，用简单的三个英文字也可以表现这个动作，于是orz就开始流行了。接下来，更有 orz 的日志软件、日志网站相继出现。在2004年后，于日本、中国大陆、香港与台湾俨然已经成为一种新兴的网络文化。 这种文字可以写作orz、Oro、Or2、On_、Otz、OTL、sto、Jto、○|￣|_等，但其中以“orz”最为常用；并有混合型，如表示无可奈何的“囧rz”。“囧”的原意是大明，但现在大都不采用原意，而取其形，转为表情符号，表示一脸无可奈何样。 原始用意带有“悔恨”、“悲愤”、“无力回天”等含意，最明显的用法就是在于被甩(失恋)的时候。orz广泛使用后，其涵意逐渐增加。除了一开始的恶搞的 “无可奈何”或“失意”之外，开始引申为正面的对人“拜服”“钦佩”的意思。另外也有较反面的“拜托！”“被你打败了！”“真受不了你！”之类的用法。台湾摇滚乐团五月天于2005年8月发表的歌曲《恋爱ing》就有“超感谢你，让我重生，整个Orz”一句。 在2006年1月22日，台湾的大学入学学科能力测验国文科试题中，其中有一题是将被误用的语言(被报章杂志或是因特网影响后的用法)改成正常的白话文，其题目范例中出现：“3Q得Orz→感谢得五体投地”一段，引起舆论相当大的争议。教育考试制度争议。 例句;我买的球队又输了,真Orz！ Orz在近年，俨然已经成为日本一种新兴的次文化。人们在电子邮件以及即时通讯软件中广泛使用这个符号，表示他们失意或沮丧的心情。这个符号在口语中也不是念成一个英语单词，而按字母读出来。Orz后来在使用过程中出现了一些之前未想到的新意义,例如"我(O)认(R)栽(Z)"等 更多的失意体前屈 全角： ＿|￣|○ ← 右向 ○|￣|＿ ← 左向 ○|＿|￣ ← 逆天 半角： STO ← 右向 OTZ ← 左向 OLS ← 左向逆天 ZJO ← 右向逆天 半角小写： sto ← 右向 orz ← 左向…